Ya No Estoy Aquí ofrece una mirada honesta a una parte desconocida de México, explorando el impacto de la cultura en la identidad y la diáspora mexicana.
En Ya No Estoy Aqui , o Ya no estoy aquí para el público de habla inglesa, la película sigue el viaje de Ulises de Monterrey a Nueva York y de regreso a su ciudad natal. Es la historia de un inmigrante que huye del país debido a la violencia, solo para encontrarse viviendo en un ambiente extraño, a veces hostil. Es una historia que muchos Latinxs han experimentado de primera mano o escuchado de segunda mano. Aunque la película utiliza tropos populares en los medios sobre México (violencia de cárteles, pobreza extrema, ser indocumentado), tiene muchos más matices y explora las complejidades de vivir en las zonas fronterizas asoladas por la pobreza de México, los lazos entre la cultura y la identidad, y la diáspora de mexicanos y mexicano-estadounidenses en los Estados Unidos.
Recomiendo encarecidamente ver la película antes de continuar, ya que hay spoilers, pero sigue un breve resumen. Ulises y sus amigos forman un grupo llamado Los Terkos —terco es la jerga de terco , que significa testarudos, es decir, Los Testarudos, y su identidad gira en torno a la Kolombia movimiento de contracultura que fue popular en esa parte de México a mediados y finales de la década de 2000. En el colombiano movimiento, bailan versiones remezcladas de la cumbia colombiana canciones llamadas Cumbias Rebajadas , o cumbias ralentizadas .
En su búsqueda por reunir el dinero para comprar un reproductor de MP3 lleno de cumbias rebajadas, Los Terkos tienen un encontronazo con el cartel. Ulises es testigo de cómo el cartel dispara a los miembros de una pandilla local, quienes confunden a Ulises con un co-conspirador en el drive-by porque sostiene un walkie-talkie que pertenece al cartel. Un sobreviviente del tiroteo amenaza con matar a Ulises y a toda su familia, lo que hace que la familia abandone su casa a toda prisa. Luego, Ulises es enviado a Nueva York por su madre. En Nueva York, lucha por aferrarse a su identidad y finalmente termina en casa, donde todo, incluido él, ha cambiado.
La dirección y la narración de Fernando Frías hacen que la película sea cautivadora, contando la historia de Ulises y utilizando la guerra tumultuosa y continua de México entre el gobierno y los cárteles como telón de fondo a lo largo de la película, que finalmente termina con ciudadanos en rebelión abierta en las calles. En esta charla entre Alfonso Cuarón y Guillermo del Toro, Cuarón dice que Fernando Frías es uno de los nuevos directores más importantes del mundo. Sin embargo, también aprecié la cinematografía de Damián García, quien captura la belleza de los barrios lánguidos en las afueras de Monterrey.
Sin embargo, lo que más me llamó la atención fue el uso preciso que hace la película del patois español particular de la región, con el que estoy muy familiarizado. Crecí justo en la frontera de México en Brownsville, Texas, y pasé muchos fines de semana en mi juventud al otro lado de la frontera en Matamoros. Monterrey está a poco menos de cuatro horas al oeste por carretera. El patois español del norte de México usa mucha jerga y frases que son muy regionales y pueden ser difíciles de entender para otros hispanohablantes (no del área). No me malinterpretes, si hablas español, puedes disfrutar de esta película sin subtítulos, pero es posible que te pierdas ciertas palabras o frases.
La película se inclina hacia el español regional, eligiendo la autenticidad sobre el atractivo generalizado, lo que juega a su favor. Me encanta su atención al detalle en este sentido, eligiendo a los lugareños en la película para mantener un nivel de precisión tan auténtico que me emocionó. Una cosa es ver a un compatriota mexicano como Diego Luna en Rogue One:Una historia de Star Wars —que es, para ser claro, el mejor Star Wars una película, y otra es ver a alguien que se ve y habla como tú en una película. Para la mayoría de los actores de la película, Ya No Estoy Aquí fue su primera vez frente a la cámara, y nunca lo habría sabido si no hubiera buscado la película en IMDb. El hecho de que no sea obvio al verlo es un testimonio de la comprensión de primera mano de los actores del material de origen, la cultura local y el idioma.
En lo que respecta al escenario, la película captura un momento específico y efímero en los barrios deteriorados de Monterrey, que el mundo exterior quizás nunca haya tenido la oportunidad de ver. A través del lente de la historia de Ulises, vemos la desigualdad de México, la lucha de ser indocumentado en una tierra extraña y el impacto que la cultura tiene en nuestra identidad. Ya No Estoy Aqui se preocupa profundamente por esa cultura, pero también retrata con precisión la compleja dicotomía dentro de cada parte de la diáspora mexicana. Es ese sentimiento de vivir en este país y tratar de asimilar, mientras temes que, al hacerlo, perderás quién eres y te alejarás inevitablemente de tu cultura.
Aunque esta película es sobre inmigración, sistemas políticos corruptos, violencia de cárteles, desigualdad de riqueza y pobreza cíclica, también se trata de algo más con lo que todos podemos relacionarnos. La historia de Ulises trata sobre la interconexión de la identidad y la cultura y sobre descubrir quién eres cuando ya no estás aquí. La identidad de Ulises es relativa a su cultura, existiendo únicamente dentro de su grupo de amigos, su barrio, y la música y moda particular de la Kolombia movimienot. Sin su tripulación y lejos de todo lo que ha conocido, UIises se encuentra a la deriva, a la deriva en un mar de millones de neoyorquinos, mientras lidia con su nueva realidad. Al mudarse a Nueva York, pierde esas partes de su vida que forman quién es, y trata de aferrarse a su pasado para recordarse a sí mismo.
El lado positivo es que conoce a Lin, quien se interesa mucho por él debido a su peculiar peinado y baile. Él le enseña sobre Los Terkos y Cumbias Rebajadas , y ella comienza a vestirse y peinarse en el Colombian moda, lo que llama la atención de sus compañeros de escuela, quienes la invitan a una fiesta por primera vez. Pero, su ingesta del kolombiano la contracultura —al principio se hace en serio— limita con la apropiación y explotación cultural al final de su amistad. Una vez que está tranquila y tiene la atención de sus compañeros, se olvida de Ulises. Mientras Ulises se para en la puerta en su última escena, el abuelo de Lin pregunta quién está allí, y ella dice con firmeza que no hay nadie antes de cerrarle la puerta. Para cualquiera que haya experimentado algo como esto, esta escena es un recordatorio de que, si bien otros pueden amar su cultura, no lo querrán a usted; por ejemplo, este país puede amar la comida mexicana, pero sigue deportando a los mexicanos.
Inmediatamente después de ese rechazo, se droga y se corta su característico peinado, que era lo último de sí mismo que le recordaba al antiguo Ulises. Sin hogar y en la calle, la policía lo arresta por dormir afuera. Dada la opción entre irse a casa o luchar para quedarse en los Estados Unidos, elige lo primero y pasa meses en esos horribles centros de detención de los que se habla en las noticias. Pasan los meses hasta que es deportado, y al llegar a su tierra natal asiste al funeral de uno de Los Terkos , quien se unió al cartel después de la salida de Ulises. Cuando Ulises completa el círculo y regresa a casa, todo ha cambiado tanto que ya no siente que pertenece allí tampoco.
Su historia resuena en muchos latinos porque nos hemos sentido atrapados entre dos lugares, sin saber nunca dónde está nuestro hogar o si tenemos uno. La frase “ni de aqui, ni de alla” encapsula perfectamente este sentimiento, que significa "ni de aquí, ni de allá". Para muchos latinos, la frase es un reconocimiento de la naturaleza ambivalente de nuestras identidades. La conclusión de la historia es un recordatorio de que, si bien nuestra identidad está ligada a nuestro patrimonio cultural de alguna manera, no nos define ni debería definirnos.
No hay final feliz porque esa es la realidad de alguien como Ulises. A veces las cosas no salen bien, y si eres pobre, o mexicano, o indocumentado, entonces se multiplica. La pura honestidad es difícil de tragar, pero no es menos importante, ya que ayuda a una audiencia más amplia a comprender las dificultades de vivir en México y por qué tantos acuden a este lado de la frontera.
Puede que Ulises haya elegido irse a casa, pero para todos los demás inmigrantes que viven en Estados Unidos, la decisión de regresar es tan difícil como la de quedarse. Depende de la persona decidir dónde está el "aquí" en Ya no estoy aquí es. ¿Es de dónde vienes o adónde viajaste? Para Ulises, es lo último, pero es terco. Él es, después de todo, un terko por vida. Desafortunadamente, esa parte de Monterrey a la que deseaba poder volver deja de existir, dejándolo nuevamente a la deriva con una crisis de identidad.
Ya No Estoy Aqui está disponible para transmitir en Netflix. La película es la presentación de México para la categoría de Mejor Largometraje Internacional de los 93 Premios de la Academia. Si gana, la película sería la segunda victoria de México en la categoría después de Roma de Alfonso Cuarón. , que ganó el premio en 2019.